Iconos de lienzo de hagiografía

Iconos ortodoxos y católicos de Hagiography Canvas envejecidos. Temas bizantinos únicos, hechos a mano sobre lienzos hagiográficos. El creyente que se para frente al icono y siente la ausencia de profundidad, se convierte él mismo en profundidad. Es decir, en lugar de que la profundidad esté detrás de los eventos representados, la profundidad soy yo o me convierto en la tercera dimensión parándome frente al ícono. Es un principio muy importante, un principio fundamental que no se puede explicar con los medios de interpretación razonable del pensamiento de los estudiosos de iconos occidentales, que dicen que es un arte bonito pero inadecuado porque carece de profundidad. Pero no hacemos arte por el arte, hacemos arte por la oración.

Es un arte reductivo, interpretativo del texto como mencioné y a la vez reduccionista. Esto significa que Cristo participará en los eventos y completará la profundidad que falta con Su presencia frente al ícono. Por eso no nos gusta tener iconos en los museos, para que los visitantes simplemente los observen. Los íconos son para iglesias donde alguien se para frente al ícono y le reza. Y alguien puede santificarse frente al icono. A menudo decimos que hay íconos santificados y que un ícono desprende mirra que huele. ¿Cómo se santificó el icono? Por dos razones.

La primera razón es que el iconógrafo que realizó el icono podría haber sido un santo. Y el icono mismo quedó santificado. La segunda razón es que frente al ícono muchas personas se santificaron. Las lágrimas, el dolor, el arrepentimiento y ese icono se volvieron más santificados. Estos son los íconos santificados. La madera en sí no tiene tales propiedades, pero las personas son la causa de las propiedades santificadas de los objetos. Como ven tenemos la sombra de Pedro, el paño de Cristo hizo curaciones, el manto del profeta Elías, las cadenas de San Pedro todos hicieron milagros. ¿Cuáles fueron estos? Eran objetos que reciben santificación de la persona santificada. Un objeto por sí solo no es capaz de nada. Por lo tanto, este fue el primer principio básico de la cancelación del espacio tridimensional y el compromiso de la tercera dimensión con la persona que participa en estos eventos.
Un segundo principio que aparece con bastante estruendo en este ícono de la Natividad (poco después mencionaré algunas palabras más sobre el ícono de la Natividad, aunque sus eventos son múltiples, y entraré en más detalles la próxima vez) tiene que ver con la descripción de los eventos. .