Heiliger Sebastian Ikone, Handgemachte griechisch-orthodoxe katholische Ikone des Heiligen Sebastian, byzantinische christliche Kunst Wandbehang Holzplakette religiöses Geschenk

Bei dieser wunderbaren katholischen Ikone handelt es sich um eine Lithografie mit einer doppelten Lackschicht, die lebendige Farben und wasserfeste Eigenschaften gewährleistet. Sie zeigt den Heiligen Sebastian und ist ein von Gott inspiriertes Kunstwerk in Anlehnung an die Athos-Technik, die dieser Ikone einen einzigartigen religiösen und ästhetischen Wert verleiht.

Der heilige Sebastian (ca. 256–288 n. Chr.) war ein frühchristlicher Heiliger und Märtyrer. Der traditionellen Vorstellung zufolge wurde er während der Christenverfolgung durch den römischen Kaiser Diokletian getötet. Er wurde zunächst an einen Pfahl oder Baum gebunden und mit Pfeilen beschossen, was ihn jedoch nicht tötete. Der Überlieferung zufolge wurde er von der heiligen Irene von Rom gerettet und geheilt, was zu einem beliebten Motiv der Malerei des 17. Jahrhunderts wurde. In allen Versionen der Geschichte ging er kurz nach seiner Genesung zu Diokletian, um ihn vor seinen Sünden zu warnen, und wurde daraufhin erschlagen.[1][2] Er wird sowohl in der römisch-katholischen als auch in der orthodoxen Kirche verehrt.

Die älteste Aufzeichnung über die Einzelheiten von Sebastians Martyrium ist eine Predigt über Psalm 118 des Mailänder Bischofs Ambrosius (des Heiligen Ambrosius) aus dem 4. Jahrhundert. In seiner Predigt erklärte Ambrosius, Sebastian stamme aus Mailand und sei dort bereits damals verehrt worden. Der Heilige Sebastian ist ein beliebter männlicher Heiliger, insbesondere heute unter Sportlern.[3][4] In historischer Zeit galt er als Heiliger mit der besonderen Fähigkeit, sich für den Schutz vor der Pest einzusetzen, und die Verehrung für ihn nahm während der Pestzeit stark zu.

Der erste erhaltene Bericht über Sebastians Leben und Tod ist die Passio Sancti Sebastiani, die lange Zeit als von Ambrosius von Mailand im 4. Jahrhundert verfasst galt, heute aber als Bericht eines unbekannten Autors aus dem 5. Jahrhundert gilt. Dazu gehören die „zwei Märtyrer“, die dazwischenliegende Fürsorge durch Irene und weitere Details, die Teil der Geschichte geblieben sind.[5]

Laut Sebastians Eintrag in den Acta Sanctorum aus dem 18. Jahrhundert[6], der vom Hagiographen Jean Bolland aus dem 17. Jahrhundert immer noch Ambrosius zugeschrieben wird, und dem kürzeren Bericht in der 1