Ícono de San Ignacio, icono ortodoxo griego hecho a mano de San Ignacio de Antioquía, icono de arte bizantino para colgar en la pared sobre placa de madera, decoración religiosa

Este maravilloso icono se creó mediante la técnica de la litografía y cuenta con doble barniz para garantizar su impermeabilidad y durabilidad. Su creador aprendió la canonización de la iconografía en los talleres de los Monasterios del Monte Athos, donde aprendió tanto la técnica de la litografía como el proceso de envejecimiento artificial artesanal.

Nuestro padre entre los santos, Ignacio, el portador de Dios de Antioquía (probablemente falleció en el año 107 d. C.), fue el tercer obispo de Antioquía, después del apóstol Pedro y Euodio, a quien Ignacio sucedió alrededor del año 68 d. C. Ignacio, quien también se llamaba a sí mismo Teóforo ("portador de Dios"), probablemente fue discípulo de los apóstoles Pedro y Juan. Varias de sus cartas han sobrevivido hasta nuestros días; es uno de los Padres Apostólicos (el primer grupo de los Padres de la Iglesia) y santo de la Iglesia Ortodoxa (festividad el 20 de diciembre).

Fue arrestado por las autoridades romanas y trasladado a Roma para morir en la arena. Esperaban convertirlo en un ejemplo y así desalentar la propagación del cristianismo. En cambio, se reunió con cristianos y los animó a lo largo de su ruta, y escribió cartas a los efesios, magnesios, tralianos, filadelfianos, esmirneos y romanos, así como una carta a Policarpo, obispo de Esmirna y discípulo de Juan el Evangelista.

Estas cartas resultaron influyentes en el desarrollo de la teología cristiana, dado que el número de escritos existentes de este período de la historia de la Iglesia es muy reducido. Presentan indicios de haber sido escritas con gran prisa y sin un plan definido, como frases inconexas y una sucesión de pensamiento desordenada. Ignacio es el primer escritor cristiano conocido que enfatiza la lealtad a un solo obispo en cada ciudad, asistido tanto por presbíteros (sacerdotes) como por diáconos. Escritos anteriores solo mencionan obispos o presbíteros, y dan la impresión de que solía haber más de un obispo por congregación. Ignacio también enfatiza el valor de la Eucaristía, llamándola «una medicina para la inmortalidad». El intenso deseo de martirio sangriento en la arena, que Ignacio expresa de forma bastante gráfica en algunos pasajes, puede resultar bastante extraño para el lector moderno, pero un análisis de su teología de la soteriología muestra que consideraba la salvación como resultado del poder y el miedo a la muerte. Para él, pues, intentar escapar del martirio sería temer a la muerte y ponerse de nuevo bajo su poder.

Hoy en día, solo se consideran escritos auténticos de Ignacio las variantes más cortas de esas siete cartas. Se cree que sus variantes más largas son enmiendas del siglo V, creadas para reclutar póstumamente a Ignacio como testigo involuntario en ciertas luchas teológicas de la época, mientras que las demás cartas que llevan su nombre y el supuesto testimonio presencial de su martirio se consideran falsificaciones de la misma época.

Como un piloto invoca los vientos y un marinero azotado por la tormenta mira hacia casa, así los tiempos te llaman a abrirte camino hacia Dios. Como atleta de Dios, sé sobrio; lo que está en juego es la inmortalidad y la vida eterna.

Se puede colocar sobre una superficie plana o colgar en una pared.

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